علم حق است کامده ست پدید
لیکن اندر مراتب تقیید

علم یاد آرد استناد به حق
چون بود حق ز قیدها مطلق

یا بود مستند به حق زان رو
که برآید به صورت من و تو

قسم اول بود به نسبت ذات
مستمرالثبوت و الاثبات

نشود متصف به قسم دگر
جز به وقت ظهور و در مظهر

هر لنعلم که هست در قرآن
قسم ثانی بود مصحح آن

ور نه قسم نخست از ادراک
از حدوث و عروض باشد پاک

ذکرالعلم مع کلا قسمیه
فرعوا سایر الصفات علیه