گفت اعیان همه صفات مرا
صورتند و شئون ذات مرا

وان صفات و شئون مذکوره
صور ذات و ذات ذوالصوره

نیست ذوالصوره را تغیر حال
در صور هم نفوذ جعل محال

صورت آن صور که اعیانند
هم بدان سیرت و بدانسانند

اختلافی که در صفات و شئون
بود در مستقر عز بطون

گشت در عین این و آن ساری
غیر آن چون شود دگر طاری

کی دهد دست جعل جاعل را
که موافق کند قوابل را